В христианских кругах, особенно в Рождественскую пору (благодаря колядкам), часто упоминают ангельское пение. Причём говорится об этом не как о метафоре, а всерьёз.
Ангелы на небесах – поют. Это как аксиома.
Не имея ничего против этого утверждения, хочу разобраться, кто, когда и при каких обстоятельствах узнал о том, что ангелы – поют.
В Писании ничего об этом не нашёл…
Замечено во дворе Могилянки.
Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде
Иоанн Златоуст и императрица Евдоксия
Как только кто-нибудь из христиан пытается власть критиковать, на него со всех сторон начинают шикать, и затыкать ему рот цитатами апостолов о покорности властям.
Но, покорность власти не тождественна покорности беззаконию!
Я не понимаю – как можно почти каждую неделю служить литургию свт. Иоанна Златоуста и не разделять его принципиальности в борьбе с грехами, включая грехи правителей?
С кем был бы солидарен свт. Иоанн, живи он в наше время? Что бы он сказал по поводу того, что твориться в наших странах? Как бы поступили с ним, те, кто не решается сегодня подражать ему?
Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного
обличителя. Когда императрица Евдоксия, жена императора Аркадия (395—408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, святой встал на их защиту. Гордая императрица не
уступила и затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своём поучении о суетных женщинах имел в виду её. Суд,
составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием.
В марте 404 года состоялся собор, постановивший изгнать святого Иоанна. По удалении его из столицы, пожар
обратил в пепел здание сената, последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия.
Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.
Готовясь к занятиям в подростковой группе, подумал, что может быть кому-то пригодятся мои «шпаргалки».
Тема занятий касается Библии и богослужебных текстов.
Раздаточный материал к занятию представляет собой таблицу из трёх столбцов.
В первом столбце – текст литургии свт. Иоанна Златоуста на русском языке, в переводе вл. Ионафана (Елецких).
Во втором – ссылки на тексты Св. Писания, связанные с текстом литургии.
В третьем столбце – вопросы для размышления.
Первая часть касается Начального возгласа литургии и Великой ектении.
Слова, сказанные Серапионом в XIII веке, во время Татаро-монгольского ига, сегодня звучат очень актуально. Прочтите – не пожалеете. Жаль, что сегодня почти не слышно подобных проповедей.
Справка из Википедии:
Серапион Печерский (? — 1275) — проповедник и писатель, в последний год своей жизни — епископ Владимирский.
Сведений о его жизни сохранилось мало. В летописи сообщается, что в 1274 году митрополит Кирилл поставил епископом Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода архимандрита (в других списках — игумена) Киево-Печерского монастыря Серапиона, а на следующий год Серапион умер. Летопись отмечает, что он был «зело учителен и книжен», то есть начитанный в духовной литературе и известный как проповедник.
СЛОВО ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО СЕРАПИОНА:
Вы слышали, братья, самого Господа, говорящего в Евангелии: «И в последние времена будут знамения на солнце, и луне, и звездах, и землетрясения по землям, и голод».
Тогда сказанное Господом нашим ныне сбылось — при нас, при нынешних людях. Как часто видели мы исчезавшее солнце, и луну меркшую, и звезд изменения! Теперь же и землетрясенье своими глазами увидели: земля, от создания укрепленная и неподвижная, повелением Божиим ныне движется, от грехов наших колеблется, беззаконья нашего вынести не может.
Не послушали мы Евангелия, не послушали мы Апостола, не послушали сказания пророков, не послушали сих святителей великих, назову: Василия и Григория Богослова, Иоанна Златоуста и прочих святителей святых, которыми вера утверждена была, еретики изгнаны были и Бог всеми народами познан был, — а они учили нас беспрестанно, но мы — все равно беззакония держимся!
И вот уже поучает нас Бог предзнаменованьями, земля сотрясается по Его повелению: хоть и не говорит устами, но делом поучает. Даже так нас наказав, Бог не отучил нас от злого нрава. Ныне — землю трясет и колеблет, многие грехи беззакония желая с земли отрясти, как листья от древа.
Если же скажет кто: «И до этого землетрясения, войны и пожары бывали», — то отвечу: «Да, верно, но что потом было с нами? Не голод ли? Не мор ли? Не сражения ли многие? И все равно не раскаялись мы, пока не пришел на нас немилостивый народ, как наслал его Бог; и землю нашу опустошили, и города наши полонили, и церкви святые разорили, отцов и братьев наших избили, над матерями и сестрами нашими надругались».
И теперь, братья, все это признав, убоимся страшного этого наказанья и припадем к Господу своему с обещаньем: да не падет на нас еще больший гнев Господень, да не наведет на нас казни больше прежней.
Недолго еще будет ждать он нашего покаяния, ждать нашего обращения. Если откажемся от греховных и безжалостных судов, если отстранимся от неправедного лихоимства и всякого грабежа, воровства, разбоя и грязного прелюбодейства, отлучающих от Бога, сквернословия, лжи, клеветы, божбы и доносов и прочих сатанинских деяний, — если в этом переменимся, хорошо знаю: все благие примут нас не только в этой жизни, но и в будущей, ибо Сам Господь сказал: «Возвратитесь ко мне — вернусь и Я к вам, отступитесь от всех — покину и Я вас, казня».
Когда же отступим мы от грехов наших? Пожалеем себя и своих детей: когда еще столько внезапных смертей видели мы? Иные не успели порядка наладить в доме своем — и похищены были, иные с вечера в здравье легли — но утром не встали: устрашитесь, молю вас, такого внезапного расставанья! Если же предадимся воле Господней, утешит нас Бог небесный, как сыновей помилует нас, печаль земную снимет с нас, мирный исход в иную жизнь дарует нам, где торжества и праздника вечного сподобимся мы, вместе с достойно послужившими Богу.
Многое я говорил вам, братья и дети мои, однако вижу: мало приемлете, учением моим исправляясь; многие же не относят его к себе, будто бессмертные дремлют. Боюсь, как бы не сбылось над ними слово, реченное Господом: «Если бы Я не говорил им, то не имели бы греха; теперь же нет им прощения в грехе их». Ибо часто говорю вам: если не переменитесь — прощенья не будет пред Богом!
Я же, грешный ваш пастырь, завещанное Господом совершил, слово Его вам передаю, вы же знаете, как Господень дар преумножить. Когда Он придет судить мир и воздать каждому по делам его, тогда потребует от вас ответа — и если вы преумножите свой талант, то восславит вас в славе Отца Своего с Духом Святым, ныне, присно и во веки веков!
Нет, вчера мы не встречались с Адвентистами Седьмого Дня.
Была встреча с Андреем Сергеевичем Десницким.
Хорошо, когда известный библеист оказывается проездом в Киеве. Ещё лучше, когда он оказывается знакомым известным библеистом. И вообще замечательно, когда у известного библеиста есть возможность за чашкой чая пообщаться с людьми, изучающими Св. Писание в малой группе. (Уже второй год эта группа существует при Спасо-Преображенском соборе, что на Теремках, в Киеве).
Сперва, мы просто по-ближе познакомились с Андреем Сергеевичем, а затем пошёл интересный разговор о толковании и особенностях перевода Библии и о трудных для понимания текстах Писания. И, конечно же, ответы на вопросы.
По настроению участников группы было видно, что встреча удалась. Надеюсь визит Андрея Десницкого положит начало новой традиции для нашей группы – регулярным встречам с интересными людьми. Пишу об этом и думаю – кто же станет новым особенным гостем нашей группы?
Вот несколько фото со встречи:
(Жмите на изображение для просмотра в увеличенном виде)
Сшил панораму из кадров отснятых 27 октября у Южного моста.
(Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде)
Сотрудничество по издательским делам с Леонидом Кушелевичем Финбергом – директором Института иудаики, привело к тому, что я стал постоянным читателем журнала «Лехаим». Сперва я получил в подарок целую стопку журналов, а теперь с нетерпением жду каждого нового номера.
Чем мне понравился «Лехаим»? Просто он из тех журналов, которые читаются от корки до корки. А ещё, я давно интересуюсь историей, традицией и культурой еврейского народа. Для увлечённого Библией человека это – вполне естественный интерес.
Также, практически в каждом номере этого журнала я обнаруживаю очень интересные материалы, важные для меня как для христианина, ожидающего возвращения Христа и серьёзно воспринимающего слова Ап. Павла о грядущем восстановлении ветви Израиля (см. Римлянам 9-11 гл.).
В подтверждение этих слов даю ссылку на статью из апрельского номера «Лехаим». (Как у любого приличного издания, у журнала есть сайт с электронными версиями печатных материалов).
Это статья Юрия Табака «Распятие в еврейской традиции». Думаю, одно название, способно пробудить интерес к прочтению этой статьи.
Ссылка на статью: http://www.lechaim.ru/ARHIV/228/tabak.htm
Сайт журнала: http://www.lechaim.ru/
Кстати, «Лехаим» представлен и в Facebook.
Крайне редко мне приходится ехать на работу на метро, да ещё – по Сырецко-Печерской ветке. Но сегодня – именно такой случай.
При переезде через Днепр отметил, что при таком тумане мост смотрится очень даже интересно. На станции «Славутич» перед самым закрытием дверей выскочил из вагона – время есть, фотоаппарат со мной – от чего же, не сделать несколько снимков?
Что меня впечатлило?
Во-первых, мост, как бы материализующийся из тумана.
Во-вторых, если смотреть на реку в тумане против солнца, то практически невозможно различить грань поверхности воды. Река и небо перетекают друг в друга.
В-третьих, когда туман стал таять, из него проступили дымящиеся трубы ТЭЦ, просто парящие в воздухе как голова Чеширского Кота.
К сожалению, техника и мои скромные умения по обработке фотоснимков довольно скупо передают то, что видели и чем наслаждались глаза. Так что если туманным утром вам доведётся ехать через Днепр, не пожалейте десятка минут, для того, чтобы остановиться и заметить красоту киевского туманного утра.
(Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде)
Утром в полусонном состоянии варю овсянку младшей дочке. Чтобы рассеять полумрак на кухне поднимаю шторы и обнаруживаю плотный туман над Днепром. Сонливость как рукой сняло!
Слава Богу, каша доварилась. Вываливаю её в тарелку, быстро одеваю Еву.
- Так, Ева. Быстренько умывайся, чисти зубы, молись, кушай кашу и смотри «Лунтика». Я сейчас убегу.
- Папа, ты что, меня одну оставляешь?
- Почему одну? София дома. (Старшая – уже на стадии просыпания. Ей торопиться некуда – каникулы).
Быстро одеваюсь, хватаю камеру, штатив (на всякий случай) и лечу на набережную.
Туман, тихая вода, флегматичные утки и чайки, осенние деревья с листьям от зелёных до золотых, иней на траве и листьях. Ну что ещё надо для любителя снимать пейзажи? Разве что перенестись во времени на полтора часа назад, да иметь заряженный аккумулятор в фотоаппарате, а не тот, которого хватило на сорок минут…
Есть ли фотоулов? Есть малость. С поправкой на экспромт – вполне сгодиться.
Кое-чем поделюсь. (Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде).
(Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде)
Мне кажется, что в нашем народе есть какой-то языческий «штамп» относительно молитвы. Для большинства молитва – это выпрашивание чего-нибудь у Бога.
По-моему, одной из основных задач церкви должно быть изменение понимания молитвы с выпрашивания на благодарение и благословение. Тогда восприятие верующими Бога, мира, обстоятельств и самого себя – изменяться кардинальным образом.
Парочка видов, снятых на днях с Южного моста:
(жмите на фото для просмотра в увеличенном виде)
Снято возле южного моста, во время воскресной прогулки.
Если хотите узнать кто автор этого фото (снимал не я!) – следуйте по ссылке: Далее »
Пишу занятия по Библии для детской секции КЛБИ-2011. Общая тема КЛБИ – Детство. Естественно, библейские занятия о детях и детстве в Писании. Тема оказалась захватывающе-интересной. Многое открываю для самого себя.
Вот, к примеру, Каин – «человек от Бога» по мнению Евы (Бытие 4:1). Наверняка хорошим был малышом. Но вырос, и стал братоубийцей. Но, если копнуть, много ли у него было шансов вырасти хорошим человеком? Его родители сами никогда не были ни детьми, ни подростками. У них отсутствовал личный опыт детства, у них не было модели воспитания детей. На своём первенце Каине они учились быть родителями.
Нынешние, даже вполне благополучные семьи, воспитывая второго ребёнка, прекрасно понимают, как много ошибок они допустили при воспитании первого ребёнка. Первому, обычно, достаётся больше родительских ошибок. Что же говорить о Каине и его родителях?
Рай никогда не слышал детского смеха. В раю не было ни детей, ни детства. И детство никогда не знало рая. Тем не менее, дети, особенно малыши – одно из самых сильных напоминаний о потерянном рае. Они помогают нам не потерять надежду на то, что мы туда ещё вернёмся.
Кажется, моя правая рука скоро станет несоразмерно накаченной по сравнению с левой. Не смотря на почти 20-летний компьютерный стаж, я никогда раньше не испытывал настолько явного ощущения физической нагрузки от работы с «манипулятором типа мышь». Прямо до крепатуры!
А всё дело в том, что сейчас, помимо основной работы, верстаю примерно 600-страничный учебник древнегреческого языка. С такими объёмами верстаемого текста мне сталкиваться ещё не приходилось. Если справлюсь с этой задачей, зачту её в список личных достижений 
В октябре я делился ссылкой на сайт группы «Несчастный случай» по поводу размещения на сайте для свободного скачивания их нового альбома.
Сегодня снова зашёл на их сайт и обнаружил, что для свободной скачки доступен уже не один, а целая куча альбомов «Несчастного случая»! Причём в качестве до 320 kbps!
По-моему, только счастливые люди могут свободно делиться плодами своего творчества.
В общем, добро пожаловать за хорошей музыкой: http://www.ns.ru/creativity/
Дата – не круглая, срок – не большой и не маленький, но есть ощущение, что приобретён большой опыт.
Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде
На прошлой неделе был на презентации новой книги Романа Кофмана. Повидал и поснимал там много интересных людей. В частности, скрипача и дирижера Гидона Кремера.
В ближайшее время буду не спеша обрабатывать и выкладывать остальные снимки.
Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде
Беда многих христиан в том, что они воспринимают Церковь чем-то внешним по отношению к себе.
Ещё одна беда, когда под церковью понимаются лишь представитель клира – диаконы, пресвитеры, епископы. Это особенно заметно, когда люди, считающие себя христианами, критически высказываются по тем или иным церковным вопросам.
Для нормального христианина Церковь всегда МЫ, а не ОНА или ОНИ. А если Церковь это МЫ, то я ответственен за то, что в ней происходит, я могу влиять на то, что в ней происходит, независимо от того, какими полномочиями я обладаю. Даже если мой голос не имеет никакого веса в приходском совете или на церковном соборе, к нему может прислушаться Тот, Кто в самом деле Глава Церкви.
Мне многое не нравится в земной церкви. Но если я отношусь ответственно к своему членству в ней, то молитвой, служением своими дарами и деятельной любовью я могу очень много изменить к лучшему.
Один в поле не воин – это правда. Но христианин, послушный Богу, не бывает одиноким. С ним, по крайней мере, всегда будет Христос.
После прочтения 4 Царств 4:8-17 и 4 Царств 5:1-27
Пророк Елисей и его слуга Гиезий время от времени проходили через селение Сонам. Жившая там богатая женщина, упросила Елисея останавливаться в её доме.
Чуть позже она попросила своего мужа: «вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда» (4Цар.4:9,10).
На такую заботу Елисей согласился, и в качестве благодарности, вымолил для той богатой, но бездетной женщины, сына.
В следующей главе описано как Елисей отказывается от даров Неемана — сирийского военачальника, исцелённого пророком от проказы.
Гиезий же, ничего не сделавший для исцеления Неемана, но соблазнившись его дарами, побежал за ним вслед и, наврав о каких-то пришедших к Елисею гостях, попросил, якобы для них и от имени Елисея (а на самом деле для себя), талант серебра и две перемены одежд. В ответ на такую просьбу щедрый Нееман дал Гиезию ещё один талант сверх просимого.
Вернувшись назад, Гиезий попытался скрыть от Елисея этот свой поступок, за что поплатился — проказа Неемана перешла на него.
Что означало в то время быть прокажённым?
Не стоит полагать, что под всеми библейскими упоминаниями о проказе имеется в виду лепра — страшная болезнь, уродующая и убивающая человека.
Проказой в то время называли и псориаз, и лишай, и прочие кожные заболевания. Понятно, что и они доставляли человеку всяческие неприятности, но с такими болячками можно было долго жить.
Наиболее значимым последствием для прокаженного было «выпадение» на время болезни из числа народа Божьего. Такой человек считался ритуально нечистым. Путь в святилище был для него заказан.
Так Гиезий, став на путь личного обогащения, закрыл себе доступ к храму…
В чём здесь урок для служащих Богу?
1. Различайте — от кого и какие блага принимать.
2. Не ищите подарков, не стремитесь их получить.
3. Погоня за земным лишает небесного.
Если вы знаете, что значит иметь близкие отношения с Богом, если вы дорожите этой близостью, то вам не будет трудно противостоять искушению земными благами.
Великое приобретение – быть благочестивым и довольным.
Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
1Тимофею 6:6-10
Мучаясь от неспособности нормально работать головой в 30-градусную жару, вспомнил, что в шкафчике на офисной кухне завалялась упаковка мате.
Как же здорово эта аргентинская травка мозги вправляет! Теперь все — как растаявшее мороженное, а я — держусь бодрячком.
Остальные в офисе пьют обычный чай, чёрный или зелёный. Он им мало помогает.
Одна сотрудница, робко попробовав мате спросила — «Ты что, табак завариваешь?»
Ну да, запахом и вкусом малость напоминает. Но для меня это — то, что надо.
Сейчас пью вот такой:
Kraus Organic Yerba Mate
Вчера на группе начали рассмотрение 1 послания Петра.
Пока готовился к занятию, решил глянуть в греческий словарь по поводу 1 Петра 3:3,4 -
Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
Заинтересовали меня не слова о плетении волос, украшениях и нарядной одежде, а о кротком и молчаливом духе. Почему? Просто под этой самой кротостью и молчаливостью многие понимают некую забитость, реагирующую на всё либо молчанием, либо односложными репликами.
Вот, что обнаружилось.
Слово, переведённое как «кроткий», имеет значения:
кроткий, спокойный, сдержанный, нежный, мягкий, ласковый.
Слово, переведённое как «молчаливый», имеет такие значения:
спокойный, тихий, мирный, безмятежный, молчаливый.
Несколько другой образ женской красоты получается. Не правда ли?
Принципы, о которых пойдёт речь ниже, были написаны 85 лет назад И. С. Прохановым – лидером евангельского движения в России (и в тогдашнем СССР).
Интересно оценить, насколько эти принципы прижились в среде наших евангельских христиан?
Также стоит поразмышлять о том, приживутся ли в среде верных РПЦ и УПЦ те принципы, следовать которым призывают наши иерархи?
И.С. Проханов
Отрывок из книги Ивана Степановича Проханова «В котле России»:
С самого начала евангельского движения нами подчеркивалась практическая сторона христианства: вера должна сопровождаться добрыми делами, этот принцип был очень близок нашим сердцам. Чтобы выразить этот принцип яснее, я написал короткое воззвание под названием «Евангельский образ жизни», которое было принято единодушно и с большим подъемом Всероссийской конференцией евангельских христиан в 1926 году. Вот его главные принципы.
Евангельские принципы жизни России
1. Каждый евангельский христианин в России должен быть примером во всех сферах личной жизни. 1-е Тимофею: «Никто да не пренебрегает юностью твоею, но будь образцом для верных в Слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в истине».
2. Поведение должно базироваться на учении Иисуса Христа, на любви к Господу и к Его Слову, и к друзьям, и к недругам. Высшей целью жизни христианина должно быть воспроизведение жизни Христа. Вместо слов «человек человеку – волк» истинный христианин должен держаться принципа Христова повеления «человек есть брат другому человеку».
3. Евангелие должно оказывать влияние на науку, евангельские христиане должны изучать все научные достижения, по возможности, как сами, так и их дети, а также принимать участие в распространении научных знаний. Среди нас не должно быть ни одного неграмотного мужчины или женщины (это правило было особенно подчеркнуто. Те, которые присоединялись к нам будучи неграмотными, обучались чтению и письму). Все члены, родители и дети, должны пытаться достичь высшего образования и обогащаться знаниями любыми средствами.
4. Евангелие должно найти выражение и в развитии искусств, таких как литература, музыка, архитектура, живопись и скульптура.
5. Евангелие должно влиять на практическую жизнь человека. Две черты особенно важны в этом деле.
- Во-первых, улучшать все сферы промышленности через изобретения и применение новых методов в работе.
- Во-вторых, Евангелие должно иметь свое влияние и на сельское хозяйство. Другими словами усилие крестьянина христианина должно быть направлено на то, чтобы выращивать лучшие сельскохозяйственные продукты, улучшать породу скота. Евангельские яблоки, евангельская пшеница, евангельская птица должны быть лучшими по сравнению с другими.
6. Дома верующих в деревнях должны быть окружены прекрасными садами, террасы должны выходить окнами в полисадники, которые радуют глаз. Цветы должны выращиваться как внутри дома, так и во дворе. Около дома должно быть место и для птиц. Порядок и красота повсюду – вот христианский стиль жизни.
7. Это должно стать побудительным мотивом, чтобы место, где проживают верующие христиане, было отмечено особой чистотой, чтобы все соответствовало тем планам, о которых говорилось выше. Дома должны быть покрашены в приятные цвета, чтобы на стенах были орнаменты со стихами из Священного Писания.
8. Браки между христианами должны совершаться как принято было у первых христиан.
9. Постоянное воздержание от всяких деяний, которые вредят здоровью. Алкоголь в любой форме не должен употребляться. Молодое поколение особенно должно знать о злых последствиях алкоголя на организм.
10. Великой заботой должно быть упражнение в нашей благотворительности, чтобы никто среди нас не имел недостатка. Это возможно, если будет Дух Святой и постоянное чтение Слова Божия, молитвенное общение с Христом, который сказал: «Без меня не можете делать ничего. Также упражнения в укреплении веры, для которой нет ничего невозможного» (Марк 9:27).
Не только Всероссийская конференция евангельских христиан в Ленинграде, но и все провинциальные конференции, числом около семидесяти, одобрили резолюцию об укреплении христианского стиля жизни, используя все способы для утверждения христианского порядка и дисциплины.
Катехиза́ция (греч. Κατήχησις — поучение, наставление) — изучение членом церкви либо человеком, готовящимся стать членом церкви, основ христианской веры и вероучения церкви.
Только что выложил на ex.ua (для удобства украинских пользователей Интернета) 22-е катехизационные беседы Андрея Иосифовича Черняка.
Это – лучший, из известных мне, курсов катехизации. Беседы – достаточно свежие, они были записаны в 2008-2009 г.г.
На просторах Интернета, вы также можете найти более старые катехизационные беседы Андрея Черняка. Они также очень хороши, но старый курс состоит из 10 бесед, а этот – из 22-х.
Ссылки на курс:
http://www.ex.ua/view/7288945?r=84513,23776
(можно скачать всё одним zip-архивом [доступен torrent], а можно каждый mp3-файл по отдельности).
Старый и новый курсы на Predanie.ru:
http://www.predanie.ru/mp3/Katehizacija_A_Chernjak/
(каждый mp3-файл нужно качать отдельно).
Как вам номер машины? Это – не подделка! Сам сфотографировал сегодня утром. Номер – реальный.
Единственное, что хотелось бы уточнить – это четыре буквы «Ы» или четырёхкратное повторение букв «Ь» и «І» (украинское «и»), ведь номер – украинский.
Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде
На латыни «pōpulus» – тополь, а «pŏpulus» – народ.
По-моему, все тополя Киева не стоят ежегодных неудобств, причиняемых их пухом.
Сейчас в Киеве, во многих районах – настоящая тополиная метель.
Дело усугубляется ещё тем, что с момента появления пуха, не было нормального дождя, способного смыть его с деревьев. На сегодня обещают грозу. Скорее бы!
Где-то теплится надежда, что тополя в городе если не вырубят, то по крайней мере перестанут сажать.
На днях пережил сильный стресс. А всё из-за того, что нарушил одно важное правило, которое всегда соблюдал.
Если записываешь DVD – проверь, как он записался, открываются ли без проблем записанные файлы? Всегда так поступал, а тут… Скинул на болванку файлы с карты памяти фотоаппарата, болванку – в коробку, карту памяти – отформатировал. Через несколько дней, достаю этот DVD, чтобы заняться обработкой фотофайлов. А файлы просто не открываются! Диск – полный, сессия финализирована, файлы с него можно копировать куда угодно, но они просто не открываются и всё.
В итоге спасла меня свежая версия бесплатной программы Recuva. (Кстати, более старая версия мне не помогла). Recuva благополучно восстановила важные файлы с отформатированной и уже частично наполненной новыми фотофайлами, SD-карточки.
Фото с презентации книги Дэвида Смита и с конференции наших сотрудников были спасены. Спасибо разработчикам полезной утилиты!
С позволения Анатолия Денисенко, публикую его отзыв о недавно изданной нами книге.
Книга «На пути в Эммаус. Надежда во времена неопределенности» была прочитана мною всего за сутки. Интересно, что начал читать ее потому, что заинтересовал меня не автор и даже не название, а из-за уважения к переводчику Ольге Лукмановой с которой, прошлым летом, вместе занимались академическими исследованиями в одном американском колледже. Однако после прочтения предисловия, где автор книги ссылается на Уолтера Брюггеманна [1], одного из моих любимых авторов и авторитетнейшего эксперта в области Ветхого Завета я заинтересовался и самим содержанием данной книги. По словам Брюггеманна, тексты Библии способны внезапно «взрываться», приобретая новую значимость и современную актуальность (стр. 7). Поэтому (небольшая по размерам) книга автора (Дэвида Смита) показывает нам, как знакомый отрывок Нового Завета может неожиданно актуализироваться для современного постхристианского и постмодернистического мира (стр. 8). Итак, эта книга – еще одна дерзкая (в положительном значении этого слова) попытка продемонстрировать «смелость и способность прибегать к воображению и интуиции», переосмысливать библейские тексты в контексте современного времени и говорить о них на понятном (я бы добавил о себя «секулярном») языке. Эта книга является вызовом нашему христианству, которое по разным причинам, очутилось на обочине современной культуры (стр. 9). Ниже я попытаюсь не столько пересказывать книгу (хотя и этого я тоже делаю), сколько вписывать свои мысли (возможно, автор со мной не согласится, однако, как мне кажется, он проделывает то же самое с текстом Луки) в саму книгу, делиться своими страхами, сомнениями, разочарованиями которые я пытаюсь преодолевать и пережить, будучи и сам частью христианской субкультуры. Каждый увидит в этой книге (как и в истории рассказанной Евангелистом Лукой), что-то свое. Далее »
Вчера в нужное время оказался в нужном месте. Кроме того, что провёл занятие в своём Дух-и-литеровском клубе, поучаствовал в праздновании 4-х днерождений и именин. Более того, сам получил подарок.
Во время одного из поздравлений Леонид Финберг вручил всем свежий, 20-й номер альманаха «Егупец». Жаль, что не познакомился с этим изданием раньше. Только за вчерашний вечер с превеликим аппетитом проглотил несколько десятков страниц. Сегодня продолжил эту литературную трапезу.
Роман Кофман
Первое произведение – замечательнейшие воспоминания-размышления знаменитого киевского дирижёра Романа Кофмана «Пасторальная симфония, или как я жил при немцах». Если не прочтёте в бумажном виде, прочтите в электронном, когда 20-й Егупец будет выложен на сайт. Не знаю, что для меня было более увлекательным – наблюдать в своё время за репетицией Кофмана, или читать его прозу. Как говорится, талантливый человек, талантен во всём.
Если хотите, можете считать этот пост рекламным, но я плохого не посоветую.
(На фото: Илья Яковлевич Гриц)
На недавно прошедшей SU-конференции, меня зацепила интересная мысль Ильи Яковлевича Грица. Он говорил о том поколении Исхода, что осталось в пустыне и не вошло в обетованную землю.
Раньше оценка этих людей в моём сознании не была позитивной. Они – ропотники и маловеры, постоянно раздражающие Господа и Моисея. Именно из-за них, путь в Ханаан занял 40 лет, вместо двух недель.
Но, с другой стороны (на что обратил внимание Илья Яковлевич), именно это поколение воспитало тех, кто оказался достаточно верным, взять во владение обещанную ещё Аврааму землю.
Неверные воспитали верных, они остались в пустыне, чтобы их дети вошли в землю, где течёт молоко и мёд.
Возможно, нынешнее поколение христиан также является «поколением Исхода», которое должно лечь костями в пустыне, чтобы наши дети и внуки вполне овладели Божьими обетованиями, чтобы они научились чистой и живой вере на наших промахах и падениях.
Кстати, сам Моисей тогда не вошёл в Ханаан. Но позже, мы таки встретим его там – во времена Христа, на горе Преображения.
История Моисея меня очень обнадёживает. Я могу оступиться и упасть, но если сердце моё там, где Божьи обетования, Он – не просто покажет мне Царство Небесное, но Сам введёт меня туда.
Некоторые наблюдения по книге Ездры-Неемии (на две отдельные книги — Ездры и Неемии она была разделена позже).
О Ездре.
Теперь немного о Неемии.
В начале 90-х годов прошлого века, многие проводили параллель между 70-летним Вавилонским пленом ветхозаветной церкви и 70-летним Советским пленом нашей церкви.
Если продолжить аналогию, то ознакомления нашего народа с Божьим законом следует ожидать через 50 лет.
Только вот найдётся ли у нас достаточно книжников, подобных Ездре, и правителей, подобных Неемии?
Хочу поделиться двумя наблюдениями, после прочитанной 20-й главы Евангелия от Иоанна, где описаны явления воскресшего Иисуса Его ученикам.
1. Господь проводит учеников через опыт неприятия их свидетельства о Его воскресении. Сперва Апостолы не поверили женщинам, потом Фома не поверил им самим.
2. Ещё один момент привлёк моё внимание. Апостолов мы находим в первый день недели (день Воскресения), вечером (время вечери?), в запертом изнутри, из-за страхе перед иудеями, доме. Мне всегда было интересно узнать, что же они там делали? Евангельский текст прямо об этом не говорит. Но, когда говорится о явлении им Христа, то подчёркивается, что Он, явившись ученикам, «стал посреди». Не в углу комнаты, не за спинами собравшихся, а именно посреди.
Невольно напрашивается параллель с текстом из другого Евангелия:
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Матфея 18:20)
Возможно, этот текст объясняет, что делали ученики в то время и в том месте. По крайней мере, их встреча была не по праздному поводу, а во Имя Христа.
Напрашивающиеся выводы.
Мы можем быть в страхе, мы можем быть неубедительными свидетелями о Христе, но собравшись вместе во Имя Его, мы можем пережить радость от реальной встречи с воскресшим Господом.
Сегодня забрал из типографии часть тиража книги «На пути в Эммаус. Надежда во времена неопределённости». Завтра устраиваем её презентацию. Представлять книгу будет её автор – Дэвид Смит. Приходите!
Презентация книги пройдёт 27 апреля, в 18-00
по адресу: ул. Щекавицкая 2/8,
церковь «Дом Евангелия», малый зал (2 этаж).
Информация о книге тут.
Напоминалка для себя.
Проявился неприятный глюк с wine – в запущенных под ним программах не вводится кириллический текст. Для «Цитаты из Библии» всё решилось созданием кнопки запуска приложения следующего вида:
sh -c «LANG=ru_UA.UTF-8 wine ‘C:\\BibleQuote\Bibleqt5.exe’»
Морозы позади, наступил сезон активного фотографирования. Аж руки чешутся – так снимать хочется! Жаль, времени на это мало.
На днях прогулялся вечером по мосту им. Патона – раз нет возможность съездить куда-нибудь, то стараюсь замечать красоту там, где бываю часто.
Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде
– Отец Исидор, часто вопросы, которые задают паломники, приезжающие на Святую Землю, связаны с происходящими здесь чудесами. Среди них самое главное – это чудо схождения Благодатного Огня, поэтому многие специально стремятся сюда на Пасху, чтобы присутствовать в Великую Субботу в храме Гроба Господня. Вот, одна паломница пишет: «Мы с дочкой приехали на Пасху, чтобы увидеть Благодатный Огонь, но, к нашему глубокому разочарованию, на схождение Огня попасть так и не удалось. Мы пришли в храм Гроба Господня еще в Великую Пятницу, заняли место и почти целые сутки пробыли там. А под утро израильские солдаты силой вытолкнули нас не только из храма, но и из Старого Города. Лишившись возможности приобщиться благодати Святого Огня, мы ни с чем вернулись домой. Отец Исидор, посоветуйте, как нам попасть на Огонь в следующий раз?» Это одновременно и вопрос, и разочарование, и претензии.
– Я бы ответил на это так: сейчас, после десятилетий подавления веры в России, духовная жизнь понемногу начала возрождаться, стала доступной всем, но у многих верующих нет церковной культуры. Понятно, что нужно стремиться к святыне, нужно стремиться в храм, приходить туда на праздники, совершать паломничество – все это правильно. Но не имеющие церковной культуры люди многое путают: например, в престольные праздники приходят исповедоваться, что недопустимо. В престольный праздник надо совершать красивое богослужение, приобщаться Святых Христовых Таин, принимать гостей, общаться с паломниками, с прессой, но уж никак не исповедовать толпы прихожан. Люди этого просто не понимают, и это явный признак отсутствия духовной культуры. Никто в день свадьбы сына не стирает белье и не переклеивает обои. У новоначальных христиан немало странных, экзальтированных желаний и заблуждений, например, «венчаться хорошо бы в Иерусалиме, а креститься лучше в самом Иордане» – но это называется духовной безвкусицей. Венчаться и креститься надо в своем приходском храме, как это было до революции. Венчание в те времена проходило только в храме жениха или невесты, к которому они были приписаны. Так же и праздники Рождества и Пасхи – их надо встречать у себя, ведь здесь есть люди, которые нуждаются в нашей заботе: старики, дети, заключенные, больные. К тому же, это праздники тихие, спокойные, они не должны быть перегружены никакими путешествиями, паломничеством или тяжелыми хозяйственными делами. Как раз в своем приходском храме мы имеем наибольшую возможность спокойно помолиться и не сталкиваться с огорчительными сюрпризами, которые таит в себе путешествие. А это – современное псевдоцерковное убеждение, что в эти праздники надо куда-то поехать – в самую толпу, в самую гущу событий. Понятно, что всех тех, кто на это решится, ждет разочарование. Continue reading »
В Гидропарке, в той его части, что обращена к Русановке, возле моста им. Патона, можно увидеть КАМАЗ, застывший в виде приготовленной к старту ракете. Как будто его так поставили как раз ко Дню космонавтики.
Виной тому - неосторожность при ремонте или разборке старого дебаркадера. То ли опора под колёсами оказалась ненадёжной, то ли кран покусился на неподъёмный груз... В общем, уже несколько дней, если не больше всё выглядит вот так:
(Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде)
Надеюсь, что в этом происшествии никто не пострадал.
