Стриж и воробьи

Почему Н.С. Михалков нарушает правила дорожного движения?
Ответ был дан им лично ещё в 1982 году.
(Фрагмент фильма "Инспектор ГАИ").

О чтении Библии

Видеозапись лекции Андрея Иосифовича Черняка, сделанная во время проведения Киевского летнего богословского института, в 2010 году.

Мечты Проханова

Принципы, о которых пойдёт речь ниже, были написаны 85 лет назад И. С. Прохановым – лидером евангельского движения в России (и в тогдашнем СССР).
Интересно оценить, насколько эти принципы прижились в среде наших евангельских христиан?
Также стоит поразмышлять о том, приживутся ли в среде верных РПЦ и УПЦ те принципы, следовать которым призывают наши иерархи?

И.С. Проханов

Отрывок из книги Ивана Степановича Проханова «В котле России»:

С самого начала евангельского движения нами подчеркивалась практическая сторона христианства: вера должна сопровождаться добрыми делами, этот принцип был очень близок нашим сердцам. Чтобы выразить этот принцип яснее, я написал короткое воззвание под названием «Евангельский образ жизни», которое было принято единодушно и с большим подъемом Всероссийской конференцией евангельских христиан в 1926 году. Вот его главные принципы.

Евангельские принципы жизни России

1. Каждый евангельский христианин в России должен быть примером во всех сферах личной жизни. 1-е Тимофею: «Никто да не пренебрегает юностью твоею, но будь образцом для верных в Слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в истине».

2. Поведение должно базироваться на учении Иисуса Христа, на любви к Господу и к Его Слову, и к друзьям, и к недругам. Высшей целью жизни христианина должно быть воспроизведение жизни Христа. Вместо слов «человек человеку – волк» истинный христианин должен держаться принципа Христова повеления «человек есть брат другому человеку».

3. Евангелие должно оказывать влияние на науку, евангельские христиане должны изучать все научные достижения, по возможности, как сами, так и их дети, а также принимать участие в распространении научных знаний. Среди нас не должно быть ни одного неграмотного мужчины или женщины (это правило было особенно подчеркнуто. Те, которые присоединялись к нам будучи неграмотными, обучались чтению и письму). Все члены, родители и дети, должны пытаться достичь высшего образования и обогащаться знаниями любыми средствами.

4. Евангелие должно найти выражение и в развитии искусств, таких как литература, музыка, архитектура, живопись и скульптура.

5. Евангелие должно влиять на практическую жизнь человека. Две черты особенно важны в этом деле.
- Во-первых, улучшать все сферы промышленности через изобретения и применение новых методов в работе.
- Во-вторых, Евангелие должно иметь свое влияние и на сельское хозяйство. Другими словами усилие крестьянина христианина должно быть направлено на то, чтобы выращивать лучшие сельскохозяйственные продукты, улучшать породу скота. Евангельские яблоки, евангельская пшеница, евангельская птица должны быть лучшими по сравнению с другими.

6. Дома верующих в деревнях должны быть окружены прекрасными садами, террасы должны выходить окнами в полисадники, которые радуют глаз. Цветы должны выращиваться как внутри дома, так и во дворе. Около дома должно быть место и для птиц. Порядок и красота повсюду – вот христианский стиль жизни.

7. Это должно стать побудительным мотивом, чтобы место, где проживают верующие христиане, было отмечено особой чистотой, чтобы все соответствовало тем планам, о которых говорилось выше. Дома должны быть покрашены в приятные цвета, чтобы на стенах были орнаменты со стихами из Священного Писания.

8. Браки между христианами должны совершаться как принято было у первых христиан.

9. Постоянное воздержание от всяких деяний, которые вредят здоровью. Алкоголь в любой форме не должен употребляться. Молодое поколение особенно должно знать о злых последствиях алкоголя на организм.

10. Великой заботой должно быть упражнение в нашей благотворительности, чтобы никто среди нас не имел недостатка. Это возможно, если будет Дух Святой и постоянное чтение Слова Божия, молитвенное общение с Христом, который сказал: «Без меня не можете делать ничего. Также упражнения в укреплении веры, для которой нет ничего невозможного» (Марк 9:27).

Не только Всероссийская конференция евангельских христиан в Ленинграде, но и все провинциальные конференции, числом около семидесяти, одобрили резолюцию об укреплении христианского стиля жизни, используя все способы для утверждения христианского порядка и дисциплины.

Основы веры

Катехиза́ция (греч. Κατήχησις — поучение, наставление) — изучение членом церкви либо человеком, готовящимся стать членом церкви, основ христианской веры и вероучения церкви.

Только что выложил на ex.ua (для удобства украинских пользователей Интернета) 22-е катехизационные беседы Андрея Иосифовича Черняка.

Это – лучший, из известных мне, курсов катехизации. Беседы – достаточно свежие, они были записаны в 2008-2009 г.г.

На просторах Интернета, вы также можете найти более старые катехизационные беседы Андрея Черняка. Они также очень хороши, но старый курс состоит из 10 бесед, а этот – из 22-х.

Ссылки на курс:
http://www.ex.ua/view/7288945?r=84513,23776
(можно скачать всё одним zip-архивом [доступен torrent], а можно каждый mp3-файл по отдельности).

Старый и новый курсы на Predanie.ru:
http://www.predanie.ru/mp3/Katehizacija_A_Chernjak/
(каждый mp3-файл нужно качать отдельно).

ЫЫЫЫ

Как вам номер машины? Это – не подделка! Сам сфотографировал сегодня утром. Номер – реальный.
Единственное, что хотелось бы уточнить – это четыре буквы «Ы» или четырёхкратное повторение букв «Ь» и «І» (украинское «и»), ведь номер – украинский.

Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде

pōpulus versus pŏpulus

На латыни «pōpulus» – тополь, а «pŏpulus» – народ.

По-моему, все тополя Киева не стоят ежегодных неудобств, причиняемых их пухом.
Сейчас в Киеве, во многих районах – настоящая тополиная метель.
Дело усугубляется ещё тем, что с момента появления пуха, не было нормального дождя, способного смыть его с деревьев. На сегодня обещают грозу. Скорее бы!

Где-то теплится надежда, что тополя в городе если не вырубят, то по крайней мере перестанут сажать.

Recuva forever!

На днях пережил сильный стресс. А всё из-за того, что нарушил одно важное правило, которое всегда соблюдал.
Если записываешь DVD – проверь, как он записался, открываются ли без проблем записанные файлы? Всегда так поступал, а тут… Скинул на болванку файлы с карты памяти фотоаппарата, болванку – в коробку, карту памяти – отформатировал. Через несколько дней, достаю этот DVD, чтобы заняться обработкой фотофайлов. А файлы просто не открываются! Диск – полный, сессия финализирована, файлы с него можно копировать куда угодно, но они просто не открываются и всё.

В итоге спасла меня свежая версия бесплатной программы Recuva. (Кстати, более старая версия мне не помогла). Recuva благополучно восстановила важные файлы с отформатированной и уже частично наполненной новыми фотофайлами, SD-карточки.
Фото с презентации книги Дэвида Смита и с конференции наших сотрудников были спасены. Спасибо разработчикам полезной утилиты!

«А мы то думали!». После прочтения книги Дэвида Смита «На пути в Эммаус».

С позволения Анатолия Денисенко, публикую его отзыв о недавно изданной нами книге.

Книга «На пути в Эммаус. Надежда во времена неопределенности» была прочитана мною всего за сутки. Интересно, что начал читать ее потому, что заинтересовал меня не автор и даже не название, а из-за уважения к переводчику Ольге Лукмановой с которой, прошлым летом, вместе занимались академическими исследованиями в одном американском колледже. Однако после прочтения предисловия, где автор книги ссылается на Уолтера Брюггеманна [1], одного из моих любимых авторов и авторитетнейшего эксперта в области Ветхого Завета я заинтересовался и самим содержанием данной книги. По словам Брюггеманна, тексты Библии способны внезапно «взрываться», приобретая новую значимость и современную актуальность (стр. 7). Поэтому (небольшая по размерам) книга автора (Дэвида Смита) показывает нам, как знакомый отрывок Нового Завета может неожиданно актуализироваться для современного постхристианского и постмодернистического мира (стр. 8). Итак, эта книга – еще одна дерзкая (в положительном значении этого слова) попытка продемонстрировать «смелость и способность прибегать к воображению и интуиции», переосмысливать библейские тексты в контексте современного времени и говорить о них на понятном (я бы добавил о себя «секулярном») языке. Эта книга является вызовом нашему христианству, которое по разным причинам, очутилось на обочине современной культуры (стр. 9). Ниже я попытаюсь не столько пересказывать книгу (хотя и этого я тоже делаю), сколько вписывать свои мысли (возможно, автор со мной не согласится, однако, как мне кажется, он проделывает то же самое с текстом Луки) в саму книгу, делиться своими страхами, сомнениями, разочарованиями которые я пытаюсь преодолевать и пережить, будучи и сам частью христианской субкультуры. Каждый увидит в этой книге (как и в истории рассказанной Евангелистом Лукой), что-то свое. Далее »

Егупец

Вчера в нужное время оказался в нужном месте. Кроме того, что провёл занятие в своём Дух-и-литеровском клубе, поучаствовал в праздновании 4-х днерождений и именин. Более того, сам получил подарок.
Во время одного из поздравлений Леонид Финберг вручил всем свежий, 20-й номер альманаха «Егупец». Жаль, что не познакомился с этим изданием раньше. Только за вчерашний вечер с превеликим аппетитом проглотил несколько десятков страниц. Сегодня продолжил эту литературную трапезу.

Роман Кофман

Первое произведение – замечательнейшие воспоминания-размышления знаменитого киевского дирижёра Романа Кофмана «Пасторальная симфония, или как я жил при немцах». Если не прочтёте в бумажном виде, прочтите в электронном, когда 20-й Егупец будет выложен на сайт. Не знаю, что для меня было более увлекательным – наблюдать в своё время за репетицией Кофмана, или читать его прозу. Как говорится, талантливый человек, талантен во всём.

Если хотите, можете считать этот пост рекламным, но я плохого не посоветую.

Поколение Исхода

(На фото: Илья Яковлевич Гриц)

На недавно прошедшей SU-конференции, меня зацепила интересная мысль Ильи Яковлевича Грица. Он говорил о том поколении Исхода, что осталось в пустыне и не вошло в обетованную землю.
Раньше оценка этих людей в моём сознании не была позитивной. Они – ропотники и маловеры, постоянно раздражающие Господа и Моисея. Именно из-за них, путь в Ханаан занял 40 лет, вместо двух недель.
Но, с другой стороны (на что обратил внимание Илья Яковлевич), именно это поколение воспитало тех, кто оказался достаточно верным, взять во владение обещанную ещё Аврааму землю.
Неверные воспитали верных, они остались в пустыне, чтобы их дети вошли в землю, где течёт молоко и мёд.

Возможно, нынешнее поколение христиан также является «поколением Исхода», которое должно лечь костями в пустыне, чтобы наши дети и внуки вполне овладели Божьими обетованиями, чтобы они научились чистой и живой вере на наших промахах и падениях.

Кстати, сам Моисей тогда не вошёл в Ханаан. Но позже, мы таки встретим его там – во времена Христа, на горе Преображения.
История Моисея меня очень обнадёживает. Я могу оступиться и упасть, но если сердце моё там, где Божьи обетования, Он – не просто покажет мне Царство Небесное, но Сам введёт меня туда.

Читая Ездру и Неемию

Некоторые наблюдения по книге Ездры-Неемии (на две отдельные книги — Ездры и Неемии она была разделена позже).

О Ездре.

• Ездра был священником, но в книге он чаще упоминается как книжник.
• Ездра прибыл в Иерусалим после того, как там было возобновлено жертвоприношение и восстановлен храм. Возобновлением богослужения он был не удовлетворён, т. к. само по себе это мало влияло на духовное возрождение народа Божьего.
• В один из праздников Ездра представил народу книгу закона. Она была за несколько дней прилюдно прочитана и истолкована народу целой группой знатоков закона.
• Только после того, как народ основательно ознакомили с законом, был обновлён завет народа с Богом. Это событие совершилось через 70 лет после восстановления храма.

Теперь немного о Неемии.

• В Иерусалим он прибыл как лицо наделённое властными полномочиями. В кратчайший срок он организовал, провёл и завершил работы по восстановлению разрушенного Иерусалима.
• Неемия успешно, без репрессий и пролития крови, приструнил «знатнейших и начальствующих» из народа, наживавшихся на бедственном положении своих соплеменников.
• Он стойко преодолел давление соседей, обеспокоенных возрождением Иерусалима, и вместе со своими единомышленниками защитил немногочисленных возвращенцев из плена от растворения среди иноплеменников.
• Занимая высокое начальственное положение, Неемия не только не облагал народ налогами в пользу себя и своего окружения, но, имея сторонние источники дохода, всячески поддерживал за свой счёт восстановительные работы в Иерусалиме и нуждающихся из народа.

В начале 90-х годов прошлого века, многие проводили параллель между 70-летним Вавилонским пленом ветхозаветной церкви и 70-летним Советским пленом нашей церкви.
Если продолжить аналогию, то ознакомления нашего народа с Божьим законом следует ожидать через 50 лет.
Только вот найдётся ли у нас достаточно книжников, подобных Ездре, и правителей, подобных Неемии?

Май месяц

В любой месяц, кроме пятого по счёту, в отношении жалоб на холод, можно пошутить – «Не май месяц!» А когда в мае на термометре не выше +5, как-то не до шуток.
В эти выходные, вместо прогулок под цветущими каштанами, всей семьёй лечимся от серьёзной простуды. Надеюсь, ко вторнику оклемаемся. Ну и прогноз утешает – Гисметео пророчит на завтра +20.

Из недавно прочитанного

Хочу поделиться двумя наблюдениями, после прочитанной 20-й главы Евангелия от Иоанна, где описаны явления воскресшего Иисуса Его ученикам.

1. Господь проводит учеников через опыт неприятия их свидетельства о Его воскресении. Сперва Апостолы не поверили женщинам, потом Фома не поверил им самим.

2. Ещё один момент привлёк моё внимание. Апостолов мы находим в первый день недели (день Воскресения), вечером (время вечери?), в запертом изнутри, из-за страхе перед иудеями, доме. Мне всегда было интересно узнать, что же они там делали? Евангельский текст прямо об этом не говорит. Но, когда говорится о явлении им Христа, то подчёркивается, что Он, явившись ученикам, «стал посреди». Не в углу комнаты, не за спинами собравшихся, а именно посреди.

Невольно напрашивается параллель с текстом из другого Евангелия:
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Матфея 18:20)

Возможно, этот текст объясняет, что делали ученики в то время и в том месте. По крайней мере, их встреча была не по праздному поводу, а во Имя Христа.

Напрашивающиеся выводы.
Мы можем быть в страхе, мы можем быть неубедительными свидетелями о Христе, но собравшись вместе во Имя Его, мы можем пережить радость от реальной встречи с воскресшим Господом.