Recuva forever!

На днях пережил сильный стресс. А всё из-за того, что нарушил одно важное правило, которое всегда соблюдал.
Если записываешь DVD – проверь, как он записался, открываются ли без проблем записанные файлы? Всегда так поступал, а тут… Скинул на болванку файлы с карты памяти фотоаппарата, болванку – в коробку, карту памяти – отформатировал. Через несколько дней, достаю этот DVD, чтобы заняться обработкой фотофайлов. А файлы просто не открываются! Диск – полный, сессия финализирована, файлы с него можно копировать куда угодно, но они просто не открываются и всё.

В итоге спасла меня свежая версия бесплатной программы Recuva. (Кстати, более старая версия мне не помогла). Recuva благополучно восстановила важные файлы с отформатированной и уже частично наполненной новыми фотофайлами, SD-карточки.
Фото с презентации книги Дэвида Смита и с конференции наших сотрудников были спасены. Спасибо разработчикам полезной утилиты!

«А мы то думали!». После прочтения книги Дэвида Смита «На пути в Эммаус».

С позволения Анатолия Денисенко, публикую его отзыв о недавно изданной нами книге.

Книга «На пути в Эммаус. Надежда во времена неопределенности» была прочитана мною всего за сутки. Интересно, что начал читать ее потому, что заинтересовал меня не автор и даже не название, а из-за уважения к переводчику Ольге Лукмановой с которой, прошлым летом, вместе занимались академическими исследованиями в одном американском колледже. Однако после прочтения предисловия, где автор книги ссылается на Уолтера Брюггеманна [1], одного из моих любимых авторов и авторитетнейшего эксперта в области Ветхого Завета я заинтересовался и самим содержанием данной книги. По словам Брюггеманна, тексты Библии способны внезапно «взрываться», приобретая новую значимость и современную актуальность (стр. 7). Поэтому (небольшая по размерам) книга автора (Дэвида Смита) показывает нам, как знакомый отрывок Нового Завета может неожиданно актуализироваться для современного постхристианского и постмодернистического мира (стр. 8). Итак, эта книга – еще одна дерзкая (в положительном значении этого слова) попытка продемонстрировать «смелость и способность прибегать к воображению и интуиции», переосмысливать библейские тексты в контексте современного времени и говорить о них на понятном (я бы добавил о себя «секулярном») языке. Эта книга является вызовом нашему христианству, которое по разным причинам, очутилось на обочине современной культуры (стр. 9). Ниже я попытаюсь не столько пересказывать книгу (хотя и этого я тоже делаю), сколько вписывать свои мысли (возможно, автор со мной не согласится, однако, как мне кажется, он проделывает то же самое с текстом Луки) в саму книгу, делиться своими страхами, сомнениями, разочарованиями которые я пытаюсь преодолевать и пережить, будучи и сам частью христианской субкультуры. Каждый увидит в этой книге (как и в истории рассказанной Евангелистом Лукой), что-то свое. Далее »

Егупец

Вчера в нужное время оказался в нужном месте. Кроме того, что провёл занятие в своём Дух-и-литеровском клубе, поучаствовал в праздновании 4-х днерождений и именин. Более того, сам получил подарок.
Во время одного из поздравлений Леонид Финберг вручил всем свежий, 20-й номер альманаха «Егупец». Жаль, что не познакомился с этим изданием раньше. Только за вчерашний вечер с превеликим аппетитом проглотил несколько десятков страниц. Сегодня продолжил эту литературную трапезу.

Роман Кофман

Первое произведение – замечательнейшие воспоминания-размышления знаменитого киевского дирижёра Романа Кофмана «Пасторальная симфония, или как я жил при немцах». Если не прочтёте в бумажном виде, прочтите в электронном, когда 20-й Егупец будет выложен на сайт. Не знаю, что для меня было более увлекательным – наблюдать в своё время за репетицией Кофмана, или читать его прозу. Как говорится, талантливый человек, талантен во всём.

Если хотите, можете считать этот пост рекламным, но я плохого не посоветую.

Поколение Исхода

(На фото: Илья Яковлевич Гриц)

На недавно прошедшей SU-конференции, меня зацепила интересная мысль Ильи Яковлевича Грица. Он говорил о том поколении Исхода, что осталось в пустыне и не вошло в обетованную землю.
Раньше оценка этих людей в моём сознании не была позитивной. Они – ропотники и маловеры, постоянно раздражающие Господа и Моисея. Именно из-за них, путь в Ханаан занял 40 лет, вместо двух недель.
Но, с другой стороны (на что обратил внимание Илья Яковлевич), именно это поколение воспитало тех, кто оказался достаточно верным, взять во владение обещанную ещё Аврааму землю.
Неверные воспитали верных, они остались в пустыне, чтобы их дети вошли в землю, где течёт молоко и мёд.

Возможно, нынешнее поколение христиан также является «поколением Исхода», которое должно лечь костями в пустыне, чтобы наши дети и внуки вполне овладели Божьими обетованиями, чтобы они научились чистой и живой вере на наших промахах и падениях.

Кстати, сам Моисей тогда не вошёл в Ханаан. Но позже, мы таки встретим его там – во времена Христа, на горе Преображения.
История Моисея меня очень обнадёживает. Я могу оступиться и упасть, но если сердце моё там, где Божьи обетования, Он – не просто покажет мне Царство Небесное, но Сам введёт меня туда.

Читая Ездру и Неемию

Некоторые наблюдения по книге Ездры-Неемии (на две отдельные книги — Ездры и Неемии она была разделена позже).

О Ездре.

• Ездра был священником, но в книге он чаще упоминается как книжник.
• Ездра прибыл в Иерусалим после того, как там было возобновлено жертвоприношение и восстановлен храм. Возобновлением богослужения он был не удовлетворён, т. к. само по себе это мало влияло на духовное возрождение народа Божьего.
• В один из праздников Ездра представил народу книгу закона. Она была за несколько дней прилюдно прочитана и истолкована народу целой группой знатоков закона.
• Только после того, как народ основательно ознакомили с законом, был обновлён завет народа с Богом. Это событие совершилось через 70 лет после восстановления храма.

Теперь немного о Неемии.

• В Иерусалим он прибыл как лицо наделённое властными полномочиями. В кратчайший срок он организовал, провёл и завершил работы по восстановлению разрушенного Иерусалима.
• Неемия успешно, без репрессий и пролития крови, приструнил «знатнейших и начальствующих» из народа, наживавшихся на бедственном положении своих соплеменников.
• Он стойко преодолел давление соседей, обеспокоенных возрождением Иерусалима, и вместе со своими единомышленниками защитил немногочисленных возвращенцев из плена от растворения среди иноплеменников.
• Занимая высокое начальственное положение, Неемия не только не облагал народ налогами в пользу себя и своего окружения, но, имея сторонние источники дохода, всячески поддерживал за свой счёт восстановительные работы в Иерусалиме и нуждающихся из народа.

В начале 90-х годов прошлого века, многие проводили параллель между 70-летним Вавилонским пленом ветхозаветной церкви и 70-летним Советским пленом нашей церкви.
Если продолжить аналогию, то ознакомления нашего народа с Божьим законом следует ожидать через 50 лет.
Только вот найдётся ли у нас достаточно книжников, подобных Ездре, и правителей, подобных Неемии?

Май месяц

В любой месяц, кроме пятого по счёту, в отношении жалоб на холод, можно пошутить – «Не май месяц!» А когда в мае на термометре не выше +5, как-то не до шуток.
В эти выходные, вместо прогулок под цветущими каштанами, всей семьёй лечимся от серьёзной простуды. Надеюсь, ко вторнику оклемаемся. Ну и прогноз утешает – Гисметео пророчит на завтра +20.

Из недавно прочитанного

Хочу поделиться двумя наблюдениями, после прочитанной 20-й главы Евангелия от Иоанна, где описаны явления воскресшего Иисуса Его ученикам.

1. Господь проводит учеников через опыт неприятия их свидетельства о Его воскресении. Сперва Апостолы не поверили женщинам, потом Фома не поверил им самим.

2. Ещё один момент привлёк моё внимание. Апостолов мы находим в первый день недели (день Воскресения), вечером (время вечери?), в запертом изнутри, из-за страхе перед иудеями, доме. Мне всегда было интересно узнать, что же они там делали? Евангельский текст прямо об этом не говорит. Но, когда говорится о явлении им Христа, то подчёркивается, что Он, явившись ученикам, «стал посреди». Не в углу комнаты, не за спинами собравшихся, а именно посреди.

Невольно напрашивается параллель с текстом из другого Евангелия:
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Матфея 18:20)

Возможно, этот текст объясняет, что делали ученики в то время и в том месте. По крайней мере, их встреча была не по праздному поводу, а во Имя Христа.

Напрашивающиеся выводы.
Мы можем быть в страхе, мы можем быть неубедительными свидетелями о Христе, но собравшись вместе во Имя Его, мы можем пережить радость от реальной встречи с воскресшим Господом.