Профессиональный тип личности

Интеллектуальный

Людей этого типа отличают аналитические способности, рационализм, независимость и оригинальность мышления, умение точно формулировать и излагать свои мысли, решать логические задачи, генерировать новые идеи. Они часто выбирают научную и исследовательскую работу и условия, дающие свободу для творчества. Работа способна увлечь их настолько, что стирается грань между рабочим временем и досугом. Мир идей для них может быть важнее, чем общение с людьми. Материальное благополучие для них обычно не на первом месте. Близкие типы: реалистический и артистический. Противоположный тип: предпринимательский.

Пройти тест: Какая профессия вам подходит?

О рассистематизации

Очень толковая статья: Неоправдание зла. Рассуждения винтика о Системе.
Теперь бы ещё ответы найти на поставленные в ней вопросы.
Плевелы от зёрен отделить не получится - не наше это дело, и время ещё не то.
Известно также, что "все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тимофею 3:12), и не только внешними (см. 3 Иоанна).
Меня интересует следующее - куда деваться тем, кого система отторгнет?

Нет конфликта

В заметке Наука против Церкви протодиакон Андрей Кураев пишет:

Мне представляется, что лишь в одном вопросе возможен серьезный конфликт Церкви (Писания) и науки. Это вопрос о причине гомосексуальности. Если в мировой науке будет аргументированный консенсус вокруг тезиса о том, что появление г.ориентации не зависит от вольного выбора индивидуума, но предопределяется его генетикой, то этот научный тезис (вновь подчеркну, если он будет доказан), вступит в противоречие с чисто моральной оценкой феномена г-зма Писанием. Писание настаивает на полной вменяемости человека за избрание им г-зма.

Поразмыслив над этим вопросом, пришёл к выводу что конфликтом между наукой и учением Церкви здесь нет, даже, если будет доказана генетическая предрасположенность к гомосексуализму.

Дело вот в чём. И апостол Пётр, и апостол Павел ставят гомосексуализм в один рад со многими другими человеческими пороками:

Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению...

(1Пет.4:3)

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

(1Кор.6:9,10)

Обо всех пороках говорить не буду, коснусь лишь сопоставления гомосексуализма лишь с одним, из упоминаемых в том же ряду - с пьянством. Если не ошибаюсь, возможность генетической предрасположенности к алкоголизму - неоспоримый факт. Тем не менее, никто не говорит алкоголику - "Пей водку сколько пожелаешь. Это - нормально, раз ты таким родился".

Генетическая предрасположенность к тому или иному пороку никак не оправдывает отказ человека от преодоления склонности к пороку. Если говорить в общем, то все мы унаследовали от предков склонность ко греху. Но при этом мы и ответственны за совершаемые грехи - не за грех Адама, а за свой личный.

Также мы призваны Господом побеждать грех, вне зависимости от наличия или отсутствия генетической предрасположенности к нему. О том, что это возможно свидетельствует и Писание, и преображённые жизни реальных людей.

Продолжение приведённых выше слов апостола Павла как раз об этом:

И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

(1Кор.6:11)

Каждому своё ;)

Попалось на глаза несколько материалов о беззаконии работников правоохранительных органов. Такие себе, к сожалению, привычные статьи о бандитах в милицейских погонах. И подумалось - зря мы ругали Ющенко и Ко. за неисполнение обещания "бандитам - тюрьмы". Всё они исполнили! Это мы - глупые, неверно их поняли.
Лозунг "бандитам - тюрьмы" слодовало воспринимать в том же ключе, что и лозунги "землю - крестьянам", "фабрики - рабочим".

Надеюсь, вы меня поняли.

Реклама христианства

Горе той церкви, что нуждается в рекламе и пиаре!

Дело не в греховности рекламы и пиара, а в том, что лучше верного Богу христианина, живущего по заповедям Христа, никто и ничто церковь не прорекламирует. Если же есть нужда в рекламном использовании СМИ, в бигбордах, рекламных акция и т.п., то значит живой, воскресший Христос не просматривается в повседневной жизни членов церкви. Потому состояние её - очень печальное, горестное и больное.

Как-то между Христом и апостолом Филиппом состоялся такой разговор:

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

(Иоан.14:8-10)

Христиане должны жить так, чтобы видевший христианина - смог увидеть Христа.
Люди слишком много слышали информации о Христе, но так мало видели Его в христианах. Может, всё же покаемся и явим всем Христа?

Библейский Христос

Наше конфессионально-ограниченное понимание Писания может оказаться клеткой, в которую мы заперли Христа.
Уверен, любого, даже супер-библейского христианина поразила бы встреча с воплощённым Богом; Он - просто не вписался бы в его представления о Нём.

На пути в Эммаус

Совсем скоро увидит свет первое издание на русском книги Дэвида Смита
На пути в Эммаус. Надежда во времена неопределённости.

Издание подготовлено "Обществом друзей Священного Писания" (Россия) и Фондом "Открытая Библия" (Украина). В Украине книга выходит при поддержке издательства "Дух и литера".

Презентация книги запланирована на 27 апреля (подробности позже).
Надеемся, что книгу представит её автор - Дэвид Смит. Долгие годы он нёс пастырское служение в Глазго, преподавал в различных христианских учебных заведения.
Дэвид Смит - серьёзный исследователь и специалист по миссии в больших городах.

Немного о книге:

«Христос жив, и в мире, на открытых дорогах, где люди на ходу обсуждают свои разочарования, Он открывает им Себя, несет им исцеление и делает это таинственными, часто неожиданными способами» — из Главы 3.

Для нынешних христиан отчаяние двоих учеников, покинувших Иерусалим после распятия Христа, отражает в себе многие аспекты пост-христианского контекста. Однако эта история перекликается также и с опытом современных гуманистов, у которых есть свои причины для сомнений, и с переживаниями многих мусульман, которые тоже готовы вступать с нами в диалог на дороге в Эммаус.

Каждая глава этой книги отражает один из аспектов этой библейской истории и завершается «посланием с дороги в Эммаус», в которых всемирно известные авторы — Альбер Камю, Жак Эллюль, Татьяна Горичева и Эдит Блэк — делятся своими мыслями по обсуждаемой теме. В результате получается живой диалог между верой и неверием, где одинаково отражаются и реальное отчаяние, и возрождение надежды.

«…это проницательная и глубокая книга, бескомпромиссно честная, полная сострадания и мудрости. Я от всей души ее рекомендую» — Винот Рамачандра, Международное сообщество студентов-христиан, Азиатский регион (IFES Asia).

«Книга Дэвида Смита «На пути в Эммаус» очень актуальна, в ней говорится о крушении надежд многих верующих и мыслящих людей в наше время, после многих тяжелых и страшных событий ХХ века. Нас, христиан на постсоветском пространстве, она предостерегает от слепого копирования прежних путей и приводит к более глубокому пониманию Христа и Его действий, чтобы потом не разочаровываться» — Григорий Ступак, Всеукраинский благотворительный фонд «Открытая Библия».